卓氏卷·第七章：乱中守望

# 卓氏卷·第七章：乱中守望

**时间**：约公元311年至589年（永嘉之乱至隋统一前）

**地点**：临邛（邛属县）城、火井镇、邛崃山古道、川西山地

**核心人物**：卓氏后人（卓守一脉）、山中遗民、羌汉杂居户、背夫头领

**本章核心地理/历史要素**：蜀道阻塞、火井存续、茶马古道雏形、山口遗民

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北方又打起来了。

云从邛崃山顶飘过来时，像是裹着中原的烽烟。云很低，压在临邛坝子上方，像一块脏兮兮的灰布。

这一年，是永嘉五年，公元311年。

洛阳陷落，怀帝被俘。中原大乱，北方士族扶老携幼南渡。他们沿着汉中走蜀道，一路南下，可蜀道太难，多数人走到剑阁便折回了。

只有极少数人，走通了蜀道，走到了成都，再从成都往西，走进了临邛。

临邛偏在蜀郡西南。山高水深，关口易守。战火烧到这里时，已经是强弩之末。

可这一年冬天，临邛城外还是来了一批难民。

难民约三百余口，男女老少皆有。他们衣衫褴褛，扶老携幼，从汉中一路南下。领头的是一个老秀才，手里还攥着一卷半湿的《左传》。

"敢问，此处可是临邛？"

城门边的守卒点了点头："是。"

老秀才抬头看了看天，看了看城外的田，又看了看远处的山。

"临邛的天，比洛阳的低。" 他说。

守卒没听懂这话。守卒是本地人，他不知道洛阳的天有多高。

"那便进来吧。" 守卒说，"城里有粥。"

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那一年的粥，是卓氏后人卓守的孙子卓坦熬的。

卓氏两房——守、简——传到晋代，已经只剩守这一房还有灶。简那一房在东汉末年的战乱中把书斋搬到了成都，再没回临邛。

卓坦守的是卓家最后的灶房。

灶房在火井镇边上，只有三口灶、八个灶工。这和两百年前卓王孙那时的七百三十二灶工相比，简直不值一提。可这是卓家在临邛最后的火。

"开粥。" 卓坦站在灶前，对灶工说。

"老爷，" 灶工头儿老吴问，"粥里加盐吗？"

"加。" 卓坦答，"灶里还有盐。"

"那盐不多。" 老吴说，"灶里的盐要留给灶工。"

"灶工也要吃饭。" 卓坦说，"灶工的饭先吃了，灶工明日还能烧。难民的饭先吃了，难民明日还能种田。"

老吴没再说话。他从盐桶里舀了一勺，倒进锅里。

那一年的冬天，卓家灶房连开三十六日粥。三十六个早晨，三十六锅粥。三百余名难民，被卓家养活了三分之一。其余人——约两百余口——歇了几日，又继续往南走，去交趾，去岭南。

"蜀道难，" 老秀才临走时说，"但只要能活下去，再难的路，也得走。"

老秀才走后第二天，把身上的那卷半湿的《左传》留在了灶房。他说："卓老爷，这书你留着。我到了岭南，再抄一本。"

卓坦收下了那卷《左传》。他打开来看，发现书里有几个字已经被水浸得模糊。他没有让人重抄。他把那卷书放在灶房的灶神龛里。

"灶神要看《左传》。" 他对老吴说，"灶神不识字的，今日起也要识字了。"

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火井的盐在战乱中涨价三倍。

可卓家灶房的盐不涨价。

这件事传到了临邛县令耳里。县令是西晋朝廷派下来的官员，姓胡，名颐，是胡安的第七代孙。

"卓老爷，" 胡颐问卓坦，"你为何不涨价？"

"涨了谁吃？" 卓坦答。

"涨了富户吃。" 胡颐说，"富户有钱。"

"富户有钱，难民没钱。" 卓坦说，"灶是灶，灶不能只认钱。"

"可灶是卓家的。" 胡颐说，"卓家灶房若一直不涨价，便要自己贴钱。"

"是。" 卓坦答，"卓家贴得起。"

"为什么？"

"因为卓家不只灶。" 卓坦答，"卓家还有田。"

胡颐点了点头，没再说话。

他回到县衙，把这件事记进了县志。县志里写：

"卓氏灶房，遇战不涨。"

这一句话，后来被人刻在火井镇井边的一块碑上。

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战乱年间，临邛成了四川的避风港。

北方的士族，带着书卷南下。他们在临邛停留，有的留下了，有的继续走。

卓坦家的大院里，这一时期住了七家外来户。

七家里，有一位是琅琊王氏的后人，叫王珉。王珉原是洛阳城里的中书郎，永嘉之乱后跟着晋室南渡。他到了临邛时，身上只剩下一卷《老子》和一只铜壶。

"卓老爷，" 王珉对卓坦说，"我能不能在你家住半年？"

"住。" 卓坦说，"你识字吗？"

"识。"

"那你教我家孩子读书。" 卓坦说，"我家孩子不收你的食宿钱。"

王珉点了点头。

从那一年起，王珉在卓家住了整整三年。他教卓坦的两个孩子读书。卓坦的两个孩子——一个叫卓义，一个叫卓礼——从此知道，《左传》不只在灶神龛里，也在活人的嘴里。

王珉临走时，给卓家留了七卷他手抄的古文。其中一卷，是他自己写的《临邛赋》：

"临邛之西，邛崃出云。"

"临邛之东，成都入田。"

"临邛之中，火井不灭。"

"临邛之人，卓氏不迁。"

这首赋，后来被人刻在井边的第十二块碑上。

卓坦读了很久，最后说："王先生写错了。我卓氏其实迁过——从邯郸迁来的。"

"可先生没有再迁。" 王珉说，"从你祖父那一辈起，卓氏便没有再迁。"

"那是因为我们死在临邛了。" 卓坦说，"我祖父那一辈，把卓家的根种在了临邛的土里。"

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永嘉之乱后第八年，临邛来了一个新的县令。

这位县令姓常，名璩，是蜀郡本地人。他上任第一件事，是到火井镇看井。

"这井还能烧多久？" 常璩问卓坦。

"不知道。" 卓坦答，"我祖父烧了一辈子，没见过它灭。"

"那便好。" 常璩说，"本县令要在井边立一座新碑。"

"碑上写什么？"

"写火井。" 常璩说，"写临邛。写卓家。"

卓坦沉默了一会儿。

"县尊，" 他说，"我卓家这一辈，传到我这里，只剩两口灶、八个灶工、四十亩田。我卓家已不是当年的卓家。"

"那便写'卓家虽小，火井不熄'。" 常璩说。

卓坦点了点头。

那一座碑，立在火井镇井口的东面。碑文是常璩亲笔，写得端正有力。碑阴是卓坦手书，写的是卓家这一辈灶工的姓名——八个名字，每个名字占一行。

八行名字。

八口灶火。

常璩立碑那日，火井镇全镇的灶工都来了。灶工们没有穿新衣，仍是旧衣，但他们的脸是干净的。他们在碑前磕了三个头。

"卓老爷，" 老吴磕完头，对卓坦说，"灶神龛里的《左传》，是不是该换一本了？"

"换什么？"

"换王先生的《临邛赋》。" 老吴说，"灶神要看临邛，不看洛阳。"

卓坦笑了。

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战乱年间，山里开始住人。

山的深处——邛崃山脊以西、岷江上游以东——本来只有羌人和一些零散的氐人部落。战乱一来，山外的汉人跑进山里，山的入口便被封住。这些汉人跑进山里，便再也出不来了。

山里能种什么？茶。麻。荞麦。

山外的茶值钱了。

因为山外的路断了，山外的盐运不进来。山里的盐贵到了一斤盐换十斤茶。藏区的马帮要来换盐，便要先换茶；汉地的商队要来换马，便要先换盐。

这条路，从此叫作"茶马古道"。

茶马古道的第一段，从临邛坝子西边的山口开始。山口叫邛崃山口。山口里有两户人家，一户姓杨，是羌汉混血；一户姓何，是从汉中迁来的难民后裔。两户人家在山口里开了个小店，专门招待进山的背夫。

山口小店的第一任掌柜叫杨麻达。

杨麻达是个二十来岁的青年，皮肤黑，眼窝深，会说四种话——羌话、藏话、汉话、临邛本地话。他爹是羌人，他娘是汉人。他娘是临邛坝子里的人，嫁给山口里的羌人，便一辈子没下山。

"爹，" 杨麻达有一天问他爹，"山口外的盐，为什么这么贵？"

"因为路断了。" 他爹答。

"那我们为什么不去外面买盐？"

"因为山外的战乱还没停。" 他爹答，"出去了，便回不来。"

杨麻达那年十五岁。

他二十岁那一年，山口外来了第一位从临邛坝子里上山的汉人——是一个背夫，叫吴老六。吴老六是卓家灶房最后一个背夫。他不上山的时候，替卓家背盐；上山的时候，替临邛城里的茶商背茶。

"吴叔，" 杨麻达问，"山下打完了没有？"

"没有。" 吴老六答，"可山下的人，也要吃盐。"

"那你们还上山？"

"不上山，便没盐。" 吴老六答，"茶商要茶，山外的藏人要盐。我不上山，谁背？"

杨麻达点了点头。从那一年起，杨麻达跟着吴老六学背茶。一根扁担两只篓，篓里装着四十斤茶。从临邛坝子到邛崃山口的店，三天三夜；再从山口往西，到藏区的康定，又是十二天。

"这条道，" 吴老六说，"是卓家灶房里的盐铺出来的。"

"那卓家的盐，是从哪来的？"

"从火井里来的。" 吴老六答，"可火井是地下的火，地下的火不带盐。灶工把盐从卤水里熬出来，背夫把盐背出火井镇。"

"那灶工熬盐，靠的是火井。" 杨麻达说，"背夫背盐，靠的是背。"

"对。" 吴老六说，"这条道上，灶工、背夫、藏人、汉人、羌人，谁也离不开谁。"

杨麻达记住了这句话。

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卓义和卓礼在卓家书斋里读到了一本书。

这本书叫《华阳国志》，是临邛本地人常璩写的。常璩在晋代做过散骑常侍，后来回了蜀地，写了一部记载巴蜀历史的书。

卓义读到《华阳国志·蜀志》里关于临邛的那一段：

"临邛县，郡西南二百里。有火井，夜时光映上昭。"

"汉文帝时，蜀郡人卓王孙以铁冶致富。"

"其妻亡，独有女儿文君。"

卓义读到这里，抬起头问弟弟卓礼："弟弟，卓王孙，是我们哪一代的祖宗？"

"不知道。" 卓礼答，"爹说不清楚。"

"可爹说过，" 卓义说，"我们这一房是卓守的后人。卓守是卓王孙的——"

"是孙子那一辈。" 卓礼说，"爹说，我们这一辈往下数，是卓王孙的第二十二代孙。"

"二十二代。" 卓义念了一遍，"那王孙公到现在，有六百年了。"

"是。" 卓礼答。

兄弟俩对着那卷《华阳国志》看了很久。

"哥，" 卓礼问，"我们卓家，从王孙公到现在，做了哪些事？"

"灶不熄。" 卓义答，"井还在。"

"还有呢？"

"井还在。" 卓义答，"就这一条。"

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南北朝时期，临邛换了六次"主"。

先是西晋灭亡，临邛归了成汉；成汉被桓温灭，临邛归了东晋；东晋亡，临邛归了刘宋；刘宋被北魏夺了北方，刘宋在临邛这一带叫"南齐"；南齐被梁篡，临邛归了萧梁；萧梁被西魏夺了益州，临邛归了西魏，西魏又变成了北周。

一百多年里，临邛换了六个朝代，可火井镇的那口火井没换过主。

"火井不认皇帝。" 山口里的杨麻达第六代孙杨槐说，"火井只认气。"

"气在，火便在。" 杨槐的儿子杨松说。

杨松是南北朝末期临邛最出名的背夫头领。他管着从临邛坝子到邛崃山口这一段路的所有背夫。他手下有背夫三百余人，骡马一百二十头。每一年，他组织三趟茶马大贸易——春一趟，秋一趟，冬一趟。

"杨头，" 卓家灶房的灶工头儿问，"我们灶房还做不做盐？"

"做。" 杨松答，"路断了，灶不能断。灶断了，临邛人吃什么？"

"可灶工只剩五个人了。" 灶工头儿说。

"五个人也能熬盐。" 杨松答，"一口井，一口锅，五个人轮班，能熬三十斤。"

"三十斤不够。" 灶工头儿说。

"够了。" 杨松答，"背夫三百人，每人每天吃一斤盐。三十斤盐，够背夫吃一个月。"

灶工头儿没再说话。

南北朝末期，临邛的灶房只剩卓家这一家。灶工的孩子们大多改行了——他们有的做了背夫，有的做了马夫，有的跟着山里的羌人学了放羊。

可灶还在烧。

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有一年，杨松带着背夫队从山口往临邛走，路过火井镇。

他在井边停了停。井口的蓝火还在。井边的碑——常璩立的那座、卓坦手书碑阴的那座——还在。

"卓老爷，" 杨松对身边的卓家后人卓朴说，"你卓家这口灶，传了多少代了？"

"不知道。" 卓朴答，"我爹说不清楚。"

"那你卓家从王孙公算起，传了多少代了？"

"二十八代。" 卓朴答。

"二十八代。" 杨松念了一遍，"那这口灶，传了一千多年了。"

"是。" 卓朴答。

杨松看了看井口，又看了看远处的邛崃山。他忽然说：

"卓老爷，我们背夫这一行，从我祖父那一辈算起，传了四代。"

"才四代。" 卓朴说。

"才四代。" 杨松答，"可我们背夫的命，比你卓家的灶还硬。"

"为什么？"

"因为背夫的命在脚下。" 杨松答，"你卓家的灶在地里。地可以换主，背夫可以换地。"

卓朴想了想，最后点头："杨头说的是。"

杨松笑了笑："卓老爷，灶不熄，背夫的脚便不停。"

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南朝最后一个朝代是陈。陈被隋灭后，隋重新统一中国。

临邛从西魏、北周、隋三代的"边地"，重新变成"内地"。

这一年是公元589年。隋开皇九年。

临邛县衙门口，新县令刘方升堂。他做的第一件事，是派人把南北朝一百多年里倒掉的碑重新立起来。

"卓老爷，" 刘方问卓朴，"你卓家灶房还在吗？"

"在。" 卓朴答。

"那井还在？"

"在。"

"那碑呢？"

"碑倒了一半。" 卓朴答，"另一半被人抬走垒了城墙。"

"那便重新立。" 刘方说，"本县令出钱，你卓家出碑匠。"

卓朴点了点头。

从那一年起，临邛文君井边的碑林，重新立了起来。卓朴从卓家灶工里挑了两个识字的老人，让他们把手头还能记得的辞赋段，重新刻成碑。

辞赋堂在南北朝末期被战火烧了。卓朴没有重建辞赋堂，他只把辞赋堂的碑搬到了井边。

"辞赋堂可以没有。" 他对儿子说，"辞赋不能没有。"

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云在临邛坝子上空停了一夜，到第二天清早才动。

那一日是南北朝结束后的第一日。临邛城外的田里，有人开始插秧。火井镇的灶前，灶工又开始熬盐。山口里的背夫又开始出发。

卓朴站在井边，看一位背夫从灶房背起一袋盐，往山口走去。背夫背的是卓家灶房的盐，走的是茶马古道上的路，去的是邛崃山以西的藏区。

"卓老爷，" 背夫走之前回头问，"这盐到康定要多久？"

"十五天。" 卓朴答。

"那路上要换几次气？"

"四次。" 卓朴答，"过山口一次，过岷江一次，过汉源关一次，过康定河一次。"

"那这盐到了康定，还是卓家的盐吗？"

"是。" 卓朴答，"盐是盐。从哪口井出来，便到谁家。"

背夫点了点头，转身走了。

卓朴看着他走远。

邛崃山顶的云动了一下，慢慢往东飘。

卓朴想起父亲卓坦说过的话："卓家灶房倒了，辞赋林不倒。"

可辞赋林在南北朝也倒了一半。

"那便再立。" 卓朴对自己说。

他转过身，往灶房走去。

南北朝的末期，山里又来了一批新客。

这一批新客和前面逃难来的汉人不同——他们不是从北方来的，是从西边来的。他们叫"獠人"，是巴蜀本地的獠人部落，被南朝征兵征得受不了，跑到邛崃山里的。

他们住在山的更深处——连山口里的汉人也不常去的地方。他们住草棚，吃生肉，会说獠话，不会说汉话。

"杨头，" 山口的杨氏后人杨槐对杨松说，"山里来了獠人。"

"獠人？" 杨松问，"他们会种茶吗？"

"不会。" 杨槐答，"他们只会打猎。"

"那他们吃什么？"

"打猎。" 杨槐答，"他们打山里的獐子、野猪、鹿。"

"那山里的茶叶呢？"

"茶叶他们不采。" 杨槐答，"他们嫌苦。"

"那山里的盐呢？"

"盐他们不吃。" 杨槐答，"他们吃生肉不需要盐。"

杨松想了想："那我们背夫的茶，能从他们那里换什么？"

"换毛皮。" 杨槐答，"獠人的毛皮好，比藏人的还软。"

杨松点了点头。

从这一年起，山口的背夫队开始背獠人的毛皮下山，换茶上山。茶给獠人，毛皮给汉人。獠人和汉人，从此在山里以物易物。

"杨头，" 獠人头领问杨松，"你们的茶，我喝了会上瘾。"

"獠王何出此言？"

"我喝了三日茶，便再也不爱喝生肉汤了。" 獠人头领说，"茶比肉汤好喝。"

"那獠王以后多喝。"

"可我们没有钱买。" 獠人头领说，"我们只有毛皮。"

"那獠王用毛皮换。" 杨松答。

獠人头领点了点头。

从这一年起，獠人的毛皮成了临邛茶马古道上新的货物。背夫们每年秋天从山里背出獠人的毛皮，运到康定换马；春天从康定把茶运到山里，给獠人喝。

杨松临终前对儿子杨柳说："柳儿，山里的汉人和獠人，是一样的。"

"怎么一样？" 杨柳问。

"他们都要吃饭。" 杨松答，"吃饭的人，便都是人。"

杨柳点头。

南北朝结束后，临邛重新归入隋朝版图。山里的汉人和獠人，依然共处。临邛的山，从此不再只有茶和盐，还有了毛皮、药材和山菌。

云在临邛坝子上空飘了一夜，到第二天清早才动。

那一日，杨柳带着背夫队从山里出发，背着毛皮往康定走。他抬头看了一眼邛崃山顶——山顶的云，正从西边飘过来。

"杨头，" 背夫问，"今日的茶，我们背去哪里？"

"背去临邛。" 杨柳答，"临邛的井还在。"

还有一年，山里来了一位出家人。

出家人叫慧远，是从庐山来的。慧远在庐山创立了净土宗，是东晋最有名的和尚之一。可这一年慧远南下弘法，路过邛崃山，山里的风光留住他三个月。

"杨头，" 慧远对杨柳说，"我想在山里盖一座庙。"

"庙？" 杨柳问，"山里没有汉人。"

"山里有人。" 慧远答，"汉人、獠人、羌人。"

"可他们不信佛。"

"佛不是让人信的。" 慧远答，"佛是让人停一停的。"

杨柳没听懂。

慧远在山口边上盖了一座小庙，叫"停云寺"。寺不大，只有一间殿、一尊佛、一个和尚。可山下的人上山来，都要在寺里歇一歇。背夫、猎人、獠人、藏人，他们到寺里坐一坐，喝一杯茶，再继续走。

"杨头，" 慧远对杨柳说，"你的背夫队，从今日起，叫'停云队'。"

"为什么叫停云？"

"因为背夫走路，" 慧远答，"走过云的地方，便要停一停。"

杨柳笑了一下："师父，我背夫走了二十年，从不停。"

"今日起停。" 慧远说，"你在寺里歇一晚，明日再走。"

杨柳真的在寺里歇了一晚。

那一晚，他睡在寺里的木板上，听着山里的风声和松涛。山的深处，月光落在松针上，松针上露水滴下来，滴在他的脸上。

他忽然想：人这一辈子，能有几晚是停下来听的？

他以前没停过。从祖父那一辈起，杨氏背夫队便不停。一年三趟，每趟十五天，从不停。从祖父到父亲，从父亲到自己，都没有停。

慧远师父说，停一停。

杨柳停了这一晚。

第二日清早，杨柳背起茶篓，往康定走。他走到山口，回头看了一眼停云寺——寺顶的瓦片上落着一层薄霜，寺前的小溪还在流。

"杨头，" 慧远在寺门口喊，"记得回来。"

"记得。" 杨柳答。

他走出山口，再没回头。可他心里记着——山口里有一座停云寺，寺里有一位慧远师父，寺里有一尊佛，佛前有一杯茶。

他走这一趟，觉得脚下的路比从前轻了。

云越过邛崃山顶时，山口的停云寺在雪里，亮着一盏不灭的灯。

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**作者后记**：本章涉及永嘉之乱、蜀地偏安与茶马古道雏形，参考《华阳国志》《晋书·地理志》及茶马古道研究成果；卓氏后人具体姓名、火井镇碑林兴废、山口背夫头领及茶马贸易细节均为文学化重构。